コトバ辞典

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確かに、中世の大鎧と比較すると、そう見えなくもないのだが。

因みに、「しころ」は、

錣、
𩊱、
錏、

と当て、

兜の鉢の左右から後方に垂れて頸をおおう、革または鉄札（てつさね）で綴るのを常とする。その鉢についた第一の板すなわち鉢付の板から菱縫の板までの枚数により、三枚兜、五枚甲などといい、その形状で、割錏（わりしころ）、饅頭錏（まんじゅうしころ）、笠錏（かさじころ）などの名がある、

とある（広辞苑）。「菱縫（ひしぬい）」は、

裾板の横縫の上を、×型に赤革または赤糸で綴じつけた飾り縫い、

で（広辞苑）、

札板（さねいた）の最下の板は横縫のかわりに、畦目綴（うなめとじ）と菱綴の連続にするので、菱縫の板といい、この菱綴を菱縫という、

とある（図録日本の甲冑武具事典）。

「猪頸に着なし」の逆に、

しころをかたぶけよ、うちかぶとをいさすな（平家物語）、

と、

錣を傾ける、

とあるのは、

兜を少し前に俯せて、敵の矢を避けること、

つまり、

戦闘時において兜は通常目深くかぶり、錣（しころ）を前に傾けるようにして内兜を防御するのが、心得とされた、

とある（精選版日本国語大辞典）。しかし、激戦の中では緒が緩み、錣の重みで次第に兜は後ろに傾き、後ろへずり下がる。それを、

仰兜（のけかぶと）、

という（仝上）。また、

義経、混甲（ひたかぶと）五百余人余騎にて後陣を支ふ（太平記）、

にある「混甲」は、普通、

直兜、
直甲、

と当て、

全員が鎧・甲で身を固める、

意である（兵藤裕己校注『太平記』）。

「豬」（チョ）は、「豕（シ　象形。いのしし、またはブタを描いたもの）＋音符者（充実する、太る）」。太ったいのしし。その家畜となったのがぶた。猪は豬の俗字、

とある（漢字源）。別に、

会意兼形声文字です（犭（犬）＋者（者））。「口の突き出ているイノシシ」の象形と「台上にしばを集め積んで火をたく」象形（「集める、煮る」の意味だが、ここでは、「太る」の意味）から、体の太った「イノシシ」を意味する「猪」という漢字が成り立ちました、

との解釈がある（https://okjiten.jp/kanji1817.html）。

漢字「首」「頸」については、「くびったけ」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/482240073.html）で触れたように、

「首」（漢音シュウ、呉音シュ）は、

象形。頭髪のはえた頭部全体を描いたもの。抽（チュウ　抜け出る）と同系で、胴体から脱け出したくび。また道（頭を向けて進む）の字の音符となる、

とあり（漢字源）、「頸」（漢音ケイ・ギョウ、呉音キョウ）は、

会意兼形声。巠は機織り機のまっすぐなたて糸を描いた象形文字で、經（経）の原字。頸はそれを音符とし、頁（あたま）を加えた字で、まっすぐたてに通るくび筋、

とある（漢字源）。

参考文献；
笠間良彦『図録日本の甲冑武具事典』（柏書房）
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）

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「餘（余）」（ヨ）の字源は、「余」は、

会意。「スコップで土を押し広げるさま＋八印（分散させる）」で、舒（ジョ　のばす・ゆったり）の原字。ゆったりとのばし広げるの意を含む。余・予を「われ」の意で用いるのは当て字で、原意には関係ない、

「餘」は、

会意兼形声。餘は、「食＋音符余（ヨ）」で、食物がゆったりとゆとりがある意を示す。ゆとりがあることから、余ってはみ出るの意、

とある（漢字源）。「餘」と「余」は、別由来であることは、解釈は異なるが、

「余」　象形。柱で支えた屋根の形にかたどる。借りて、おもに、一人称単数代名詞「われ」の意に用いる、
「餘」　形声。意符食と、音符余（ヨ）とから成る。食物がありあまる、ひいて「あまる」意を表す。教育用漢字は、俗に餘の略字として余を用いたものによる、

も（角川新字源）、

「余」　象形文字です。「先の鋭い除草具」の象形から、「自由にのびる」を意味する「余」という漢字が成り立ちました。借りて（同じ読みの部分に当て字として使って）、「我（われ）」の意味にも用いるようになりました、
「餘」　会意兼形声文字です（食＋余）。「食器に食べ物を盛り、それにふたをした象形」（「食べ物」の意味）と「先の鋭い除草具」の象形（「自由に伸びる、豊か」の意味）から「食物が余る」、「豊か」を意味する「餘」という漢字が成り立ちました、

とするのも（https://okjiten.jp/kanji796.html）同趣旨である。しかし、「餘」を、

会意形声文字。「食」+音符「余」。「余」は土を払い退ける農具で、掘り出した土の有り余る様で、食物が余ること、

とする説もある（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E9%A4%98）。

「他」（タ）は、

会意兼形声。它は、頭の大きい、ハブのような蛇を描いた象形文字。蛇（ダ・ジャ）の原字。昔、蛇の害がひどかったころ、人の安否を尋ねて、「無它＝它（タ）無きや（ヘビの害はないか）」といった。変異の意から転じて、見慣れぬこと、他のことの意となった。也は、サソリを描いた象形文字。它と也は字体が似ているため古くから混用されて、佗を他と書くようになった。他は「人＋音符也」、

とあり（漢字源）、「無它」は、無事を確認する挨拶であったことから、異変の意を生じたようである（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E4%BB%96）。別に、

会意形声。もと、佗（タ）に同じ。人と、它（タ　ほかの意。也はその変形）とから成り、もと、異族の人の意を表したが、它の意に用いられる、

とも（角川新字源）、

会意兼形声文字です（人+也・它）。「横から見た人」の象形と「へび」の象形（「蛇(へび)、人類でない変わったもの」の意味）から、「見知らない人、たにん」を意味する「他」という漢字が成り立ちました、

との解釈もある（https://okjiten.jp/kanji248.html）。

「所」（漢音ソ、呉音ソ）は、「一業所感」（http://ppnetwork.seesaa.net/article/485653172.html?1645128312）で触れたように、

形成。「斤（おの）＋音符戸」で、もと「伐木所所（木を伐ること所々たり）」（詩経）のように、木をさくさくと切り分けること。その音を借りて指示代名詞に用い、「所＋動詞」の形で、〜するその対象を指し示すようになった。「所欲」とは、欲するそのもの、「所至」とは、至るその目標地をさし示した言い方。後者の用法から、更に場所の意を派生した、

とある（漢字源）が、別に、

会意文字です（戸（戶）+斤）。「入り口の戸」の象形と「斧（おの）」の象形から斧等を置いた入り口の戸を意味し、それが転じて（派生して・新しい意味が分かれ出て）、「ところ・ばしょ」を意味する「所」という漢字が成り立ちました、

ともあり（https://okjiten.jp/kanji468.html）、

会意、「斤」（おの）で「戸」を守るの意で、神の居る所（白川静）。または、「戸」を音とし、「斤」で切り開く意であったものが、音を仮借し指示代名詞として用いた（藤堂明保）、

と（https://ja.wiktionary.org/wiki/%E6%89%80）、

「戸」を守る、

の意と、

「戸」を音、

の意との二説ある。

「處（処）」（ショ）は、

会意。処は「夊（あし）＋几（だい）」。足を止めて床几（しょうぎ）に腰を落ち着ける意を示す。處は、のち音符として虎の略体「虍」を添えた形声文字、

とある（漢字源）。

処は、会意。几と、夂（ち　後ろから追いつく）とから成り、来て止まる、ひいて「おる」意を表す。「處（シヨ）」の原字。處は、形声で、処に、音符虍（コ）→（シヨ）が加わったもの。教育用漢字は、のちに處の俗字として用いられた処による、

も解釈は少し異なるが同趣旨（角川新字源）。「処」が原字で、後から「處」を作ったということである。しかし、

会意文字です（几+夂）。「下向きの足」の象形と「台」の象形から、「台をおりる」、「腰掛ける」、「居る」を意味する「処」という漢字が成り立ちました。（旧字の虎の頭の象形（虍）は、「居（コ）」に通じ（同じ読みを持つ「居」と同じ意味を持つようになって）、「居る」の意味である）。「処」は「處」の略字です、

と、真逆の解釈もある（https://okjiten.jp/kanji977.html）。しかし、簡略の方が新字とするのは、「處」という漢字に欺かれた解釈のように思える。

参考文献；
大槻文彦『大言海』(冨山房)
大野晋・佐竹 昭広・ 前田金五郎編『古語辞典 補訂版』（岩波書店）
藤堂明保他編『漢字源』（学習研究社）

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